南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切有情，请大家发无上殊胜的菩提心！！！
楞嚴咒句偈疏解
宣化上人讲述
清浙水慈云寺显密教观沙门续法集释
美国加州万佛城宣化上人偈颂并讲解
弟子恒泽、恒文、杨维连笔录
译咒微旨
翻譯經咒。例有四則。一。音字俱翻。諸經文也。二。音字俱不翻。西來梵筴。三。翻音不翻字。卍字是也。四。翻字不翻音。諸咒語也。今當第四。
「翻译经咒。例有四则」：翻译经咒的方法有四个原则。
「一。音字俱翻。诸经文也」：音也翻，字也翻。就是所有一切的经文。
「二。音字俱不翻。西来梵筴」：音是梵音，字是梵字。就是西来梵文的经典。
「三。翻音不翻字。卍字是也」：如卍字，只翻它的音。
「四。翻字不翻音。诸咒语也」：字翻成中文，但音还是梵音。所有的咒都是这一类。翻成英文亦同，字是英文字，但音还是梵音。
「今当第四」：现在说的就是这第四类。翻字不翻音。
又有五種不翻。一。祕密。諸咒是也。二。多含。薄伽六義。三。本無。如閻浮樹。四。順古。阿耨菩提。五。生善。般若尊重。今屬第一。
「又有五种不翻。一。祕密。诸咒是也」：旁人不知道，很秘密的，怎可以翻？咒语翻出来就不秘密了。怎么秘密？一句里包含着多意，很多的力量、很多的用途，所以不翻。
「二。多含。薄伽六义」：一句里含有很多意思所以不翻。如「般若」有文字般若、观照般若、实相般若三义，所以不翻。又如薄伽梵有六义，所以不翻。六义为：一、自在。就是不打妄想，一打妄想心向外驰就不自在，二、炽盛。光明炽盛，不是五蕴炽盛的炽盛。三、端严。端正威严、庄严。四、名称。五、吉祥。六、尊贵。
「三。本无。如阎浮树」：在中国本来没有的。如阎浮树在中国没有，翻出来没人懂，所以保留原来的阎浮树。
「四。顺古。阿耨菩提」：就是古人翻过了都很不错的，如阿耨菩提为无上正等正觉。尊重古人费了很多心血翻出来，我们不标新立异弄出一个新的，说我超过古人。
「五。生善。般若尊重」：能生出种种善法所以也不翻。般若亦生善不翻，亦尊重不翻。
「今属第一」：现属第一，秘密不翻。
正脈云。顯教。如授方顯說。密咒。如授藥密治。
经就好似药方，很明显的。密咒就好似一服药，包好了，哪一服药治哪一个病，到时自然有那力量，你不容易知道的，所以叫密治。
義開三力。一。理法力。以一字含無邊妙理。如元亨利貞。二。威德力。三寶神聖。名德力大。如王臣聲勢。三。實語力。
密咒三种力量：一、理法力，道理没有边际，所以说一字里边包含无量无边微妙的道理。如《易经》所说的「元亨利贞」四个字，就包括八卦里很多的义理。二、威德力。如大众威德畏，有的人当只有二、三个人时就说个不停，等叫他在大众前演讲，一句也说不出。这就是大众的威德吓得他说不出了。佛法僧三宝神圣，名称普闻，功德也大，力量也大，具大威德。又好像国王大臣具大声势。三、实语力。
真言咒願。超凡入聖。如詔敕繼極。長水亦云。自古不翻。略有五意。一。諸佛密語。餘聖難通。二。諸佛密印。如王印信。三。總持法門。婆伽六義。四。*神王名。呼敕守護。五。不思議力。赦罪受職。孤山曰。諸經密咒。例皆不翻。
「真言咒愿。超凡入圣。如诏敕继极」：我们念的真言给人祝愿，说愿你一切吉祥、平安。因这里没有谎言所以叫真言。好像四十二手中之真言都是咒愿，如愿你超凡入圣，早成圣果。真言又如皇帝的诏书或敕语，叫你作什么作什么。继极即承继王位做皇帝。
「长水亦云。自古不翻。略有五意」：长水法师说古来不翻译大略有五种意思。
「一。诸佛密语。余圣难通」：诸佛所说的话，其余的圣人都不明白。
「二。诸佛密印。如王印信」：诸佛秘密的心印，好像国王的印信。
「三。总持法门。薄伽六义」：能总一切法、持无量义，就如薄伽六义。
「四。*神王名。呼敕守护」：*神王的名字，叫他来守护持咒的。
「五。不思议力。赦罪受职」：把罪业都赦免了，叫他担任一点职务，做点事。
「孤山曰。诸经密咒。例皆不翻」：孤山法师说诸经密咒照规矩是不应翻的。
自古人師。多有異說。天臺會之。不出四悉。一云咒者。*神王名。稱其王號。部落敬主。不敢爲非。此世界歡喜益也。二云咒者。如軍中密號。相應無所訶問。不相應即執治。是爲人生善益也。三云咒者。密默遮惡。
餘無識者。如賤人奔他國。詐稱王子。妻以公主。多瞋難事。人來剖明。假一偈言。默然自歇。即對治破惡益也。四云咒者。諸佛密語。惟聖乃知。如王索仙陀婆。一名四實。鹽。水。器。馬也。羣下莫曉。惟智臣知。咒祗一語。徧有諸力。病癒罪滅。生善合道。入理第一義。咒具四益。亦如是也。
「自古人师。多有异说。天台会之。不出四悉」：古来所有的法师都有不同的说法。天台把这些说法总括起来不出四悉坛。
「一云咒者。*神王名。称其王号。部落敬主。不敢为非。此世界欢喜益也」：咒里有*神王的名字。如楞严咒里有许多*神王的名字，如鸠槃茶、毗舍遮。你称大*的名字，小*因为恭敬*王的缘故就不敢撒野，都守规矩了。这是世界悉坛，世界上的人得欢喜之益。
「二云咒者。如*中密号。相应无所诃问。不相应即执治。是为人生善益也」：又如*队中每天都有口令，是司令官发出来的，下边的兵都知道。晚上回来走路碰到不认识的人便问他口令，或回答「天」，或回答「地」，若答对了便没事，答错了便要开枪了。你不能问旁人口令是什么，若你答对了便不责罚你，若答得不相应便把你捉起来治罪。这是为生善益也。
「三云咒者。密默遮恶。余无识者。如贱人奔他国。诈称王子。妻以公主。多瞋难事。人来剖明。假一偈言。默然自歇。即对治破恶益也」：咒能秘密把罪业消了，人们仍不知道。好像贱人逃奔他国，欺骗人说我是某某国的王子。国王相信了，就把公主嫁给他。他便如俗语穷人乍富、挺腰凸肚，有很大脾气，这个也不好，那个也不对，周身都是脾气，很难侍候。有一个知道他来历的人来了，就假借一首偈颂说他。这偈颂以前讲过，既然大家都不记得了，我就再作一偈：「无德去他国，欺诳一切人，本是贫穷者，何来斯多瞋」。没有德行跑到其他国家去，欺诓世间所有的人。本来就是一个穷人，何必发这么大脾气。这个偈颂给他一念，他就老实，晓得人家知道他的秘密，怕人说穿，就不敢发脾气。这是对治人的恶习惯，把恶习惯给破了。
「四云咒者。诸佛密语。惟圣乃知。如王索仙陀婆。一名四实。盐。水。器。马也。群下莫晓。惟智臣知。咒祗一语。徧有诸力。病愈罪灭。生善合道。入理第一义」：咒是诸佛的秘密言语。只有佛才知道其道理。就好像国王要仙陀婆。仙陀婆是什么？盐、水、便器、马都是仙陀婆。王要仙陀婆时没人知道他要什么，只有有智慧的臣子才知道。譬如国王在吃饭时要仙陀婆，智臣便知道是要盐；吃过了饭要仙陀婆，便是要水洗手和漱口；等国王要出去旅行时要仙陀婆便是指马。所以说四种东西同一个名称，要看国王在什么时候要什么东西，要知机。所以说「惟智臣知」。
咒也是一样，一句咒有很多意思，*神都知道。只一句咒含很多的义理，很多的力量。什么力量呢？能使病好、解中*、消除业障、还会生善，与道合一，恢复本有的天理。
「咒具四益。亦如是也」：咒具有四益，好像仙陀婆一样，一语具有四益。四益是对治悉坛、破恶悉坛、入理悉坛、生善悉坛，如上面所说的。
楞严咒是很稀有的，难遭难遇的一个法会，可是你们在这里听楞严咒，一边听一边睡觉，一边听一边打呼，不但自己得不到受用，旁边的人也坐在那里打妄想，这是不恭敬法的行为。假如你学了法而没有师承，就叫盗法。你在听法的时候不好好听，只是睡觉，这叫慢法。慢法和盗法这都是不合法的。各位，听法的时候要睡觉，可以在没来之前喝一杯咖啡，或者一杯浓茶。不要才到这里一阵子，就支持不住啦！在这里睡觉，可和周公去下棋去。这是把大好的光阴空过啦！把机会错过了。你要知道，你到这讲堂来，是为了法而来，不是为了睡而来，也不是为了吃而来，既然为法而来，就要得到一点法，不要累我浪费很多气力，你在那里入了睡觉三昧，很自在，很炽盛，很端严，很大的名称，很吉祥，也很尊贵，把薄伽梵的六义都包括了。这不太好。所以我希望欢喜睡觉的人，在听经的时候打起精神来，不要睡这么多觉。
幽溪云。初曰。*神王名。如毗舍遮。鳩槃茶。揭囉訶等。又初會。婆伽婆帝等。皆諸佛菩薩名。此使聞感其恩。又初會末。跋闍囉。商揭囉制婆等。皆金剛密跡號。此使聞畏其威。皆歡喜益。又每會末。或如軍中密令。或如密默遮惡。或是諸佛密語。無非欲令聞持誦者。歡喜生善。滅惡入理而已。故顯密說。義利一也。
幽溪法师说，*神王的名字如毗舍遮、鸠槃茶即瓮形*，揭啰诃等，等到我们讲到咒时会详细讲的。又初会婆伽婆帝等都是诸佛菩萨的名字，令一切听到的人感佛菩萨的恩。又初会末跋阇啰、商揭啰制婆等都是金刚密跡的名字，令一切天魔外道、魑魅魍魉听到了生一种畏惧的心，这些都是欢喜益。又每会末，或如*中密令，或默默中把恶给遮住了，或是诸佛秘密之语。没有不是想要令听见楞严咒或持诵楞严咒的人欢喜生善、灭除恶业、恢复本有的天理。所以或显说，或密说，利益众生都是一样。
長水亦曰。跢姪他前。諸句咒語。俱是皈命諸佛菩薩衆賢聖等。及敘咒願加被。離諸惡*病等諸難。至唵字下。方說咒心。然此即是祕密首楞嚴也。自古不翻。
长水法师说，最末的「跢姪他」前（即咒心前）都是皈命诸佛菩萨、贤圣、或者是咒愿加被，远离诸恶*病离苦得乐等。至「唵」字下方说咒心。这咒心就是秘密首楞严的大定，从古以来都是秘密不翻的。
補遺云。聖地密語。凡豈能解。縱翻華言。義亦莫曉。例如典語名物。物實不異。後人莫知。其猶大武柔毛。以召牛羊。清滌清酌。以召水酒。而庸俗者。不了此爲何語。顯密之談。亦若此也。
补遗上说，在圣人果位上的密语，我们凡夫俗子怎么明白呢？纵然把它翻译成华文，也不能懂得它的义理。好像典语、名物，东西实在不是两样，但后人听了典故，不知所指的是什么？这就好像人讲文雅的话，叫牛「大武」，叫羊「柔毛」，说「清涤」指的是水，说「清酌」指的是酒。没有学问的人不明白说什么。好像现在我讲了你们才知道，如果我没讲，你们也不知道大武、柔毛、清涤、清酌是什么。显密种种讲话也就好像这样。
上敘諸解祕密不翻。今家釋云。考諸古德。亦有翻者。晉。竺法護。正法華中。陀羅尼咒。翻字又翻音也。持心梵天所問經中。咒句字音。亦並翻也。
前边所说的一切都是说明秘密不翻的用意。现在又有人说古德也有翻译咒语的。如竺法护尊者在《正法华经》中陀罗尼咒翻字又翻音，又《持心梵天所问经》中咒语也都翻译成中文。不过这译本并没有正式流通，因此知道的人很少。
又五不翻。薄伽。翻聖尊。閻浮。翻勝金。阿耨菩提。翻無上覺。般若。翻智慧。昔祕不翻。今何能知。至於祕密諸咒。唐。金剛智三藏。略出念誦中。翻釋咒語。不空上師。仁王般若理趣釋。宋。三藏求那。譯神咒四十八名。賢首國師。解般若咒。西土龍樹菩薩。持明藏中。釋準提咒及諸密語。守護國主陀羅尼經。大悲空智。一字等經。佛與菩薩。親口讃釋字種咒語。涅槃般若。華嚴經中。佛與迦葉。善現。衆藝知識。解釋四十二字母義。則知諸部祕密真言。亦依密藏。可翻解也。
又在五不翻里，薄伽梵翻圣尊，阿耨菩提翻无上觉，般若翻智慧，阎浮翻胜金，以前不翻的，现在怎么就翻了呢？至于秘密诸咒，在唐朝有位金刚智三藏略出的念诵仪规中有翻译的咒语的，不空上师在《仁王般若理趣释》也解释过咒语，刘宋三藏求那尊者也翻译神咒四十八名，贤首国师也解释「般若咒」，印度的龙树菩萨在持明藏中也解释准提咒和其他秘密之语。在守护国主陀罗尼经、大悲空智、一字等经中，佛与菩萨亲口赞叹和解释咒的字种和语意。在《涅槃经》、《般若经》、《华严经》中，佛与迦叶祖师、须菩提尊者、众艺善知识也解释华严四十二字母之义理。由此知道诸经秘密真言依照密藏的道理也是可以翻的。
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