第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师名词解释：镇海寺：即镇海禅林寺，一座藏传佛教的寺院。心猿：佛教术语，这里指的是孙悟空。镇海寺心猿知怪：唐僧师徒带着被救的女妖到镇海禅林寺寄宿，唐僧夜里解手，不曾戴帽子，着了凉，生起病来，被迫在寺里多住了两天。被唐僧救起的美女子，安排在天王殿后住宿。因长得漂亮，夜里惹得小喇嘛去骚扰，结果三天，少了六个。众喇嘛不知道为何，只有孙悟空明白，这一定是那女妖所为。黑松林三众寻师：孙悟空为了除妖，和那女妖精打了起来，那女妖打不赢孙悟空，将左脚花鞋脱下，吹了仙气，成为自己的化身，与悟空交战。真身化成清风，将唐僧摄到无底洞。孙悟空将女妖化身打落，方知是假的，又见唐僧不在，只好带八戒、沙僧到黑松林寻找。香积厨：佛教僧人的食厨。香积，原为佛名。其佛土为众香世界，其间一切都芳香无比。香积厨即取香积佛的世界饭香之意。慈航：佛教术语。佛教称佛及菩萨发大慈大悲心拯救受苦受难的众生脱离苦海，就像用船渡人过河、海。本回提要：在镇海禅林寺，唐僧师徒听众喇嘛说，有妖魔在此连续吃了六个喇嘛，不仅众喇嘛悲伤，就是唐僧也有兔死悲伤，物伤其类的感觉，便派孙悟空前去降妖。夜间孙悟空变成一个小僧。一位美女前来引诱，悟空现出原身就打，那女妖打不赢，变成一阵清风摄走了唐僧。山神、土地跪告陷空山无底洞中之妖魔摄去唐僧，悟空让八戒入山探路。本回提示：1、养儿不用阿金溺银，只是见景生情便好。这是孙悟空对唐僧表态，说唐僧你既然身体有病，就安心养病，多住几天也没有什么问题，不要担心误了行程，我们做徒弟的一定会精心服侍你的。这句话也是普通百姓常对子女的希望和要求。见景生情，意思是看到眼前的景物，唤起某种感慨。亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。作为长辈对子女，不再乎子女的财富多少，而在乎子女的孝道，要常回家看看，在乎子女创造财富的能力，适应社会的能力。见景生情出处，元-宫大用《七里滩》第四折：“不由我见景生情，睹物伤怀。”2、本回既说明了唐僧的来历，又交待了唐僧生病的原因。这里八戒、孙悟空和唐僧有一段对话，看了就会明了：唐僧得病，滴泪要交待后事，行者听得此言，忍不住呵呵大笑道：“师父，你忒不济，略有些些病儿，就起这个意念。你若是病重，要死要活，只消问我。我老孙自有个本事。问道：‘那个阎王敢起心？那个判官敢出票？那个*使来勾取？’若恼了我，我拿出那大闹天宫之性子，又一路棍，打入幽冥，捉住十代阎王，一个个抽了他的筋，还不饶他哩！”三藏道：“徒弟呀，我病重了，切莫说这大话。”八戒上前道：“师兄，师父说不好，你只管说好！十分不尴尬。我们趁早商量，先卖了马，典了行囊，买棺木送终散火。”行者道：“呆子又胡说了！你不知道。师父是我佛如来第二个徒弟，原叫做金蝉长老，只因他轻慢佛法，该有这场大难。”八戒道：“哥啊，师父既是轻慢佛法，贬回东土，在是非海内，口舌场中，托化做人身，发愿往西天拜佛求经，遇妖精就捆，逢魔头就吊。受诸苦恼，也彀了，怎么又叫他害病？”行者道：“你那里晓得，老师父不曾听佛讲法，打了一个盹，往下一失，左脚下翙了一粒米，下界来，该有这三日病。”这里说当年的唐僧不仅对师傅如来大不敬，而且也不太珍惜粮食，所以被如来贬下凡间，现今的灾难都是原来的定数。3、沙僧的两句话饱含了两个典故。原来孙悟空与女妖交战，那女妖用花鞋作掩护，真身变成清风将唐僧摄到了无底洞。孙悟空来找唐僧，见八戒、沙僧没有能把师傅看管好，非常生气，要打骂他们。沙僧上前跪下劝解孙悟空道：“兄长，我知道了，想你要打杀我两个，也不去救师父，径自回家去哩。”行者道：“我打杀你两个，我自去救他！”沙僧笑道：“兄长说那里话！无我两个，真是单丝不线，孤掌难鸣。兄啊，这行囊马匹，谁与看顾？宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道，打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵，望兄长且饶打，待天明和你同心戮力，寻师去也。”这段话讲了两个典故，一是管鲍分金，管鲍，指春秋时齐国管仲和鲍叔牙。管仲少时家贫，鲍叔牙曾经将钱财多分给管仲，并且向齐王积推荐管仲，后来管仲位在鲍叔牙之上。管仲感慨的说，生我者父母，知我者鲍叔牙。后人将他们两人的友谊看出交友的楷模。二是孙膑和庞渭。两人是同学，拜*谷子先生为师一起学习兵法。同学期间，两人情谊甚厚，并结拜为兄弟，孙膑稍年长，为兄，庞涓为弟。回来却因为庞涓量小，担心孙膑才华出众，超过自己，在魏王面前陷害孙膑，孙膑被致残回到了齐国。后来孙膑与庞涓大战马陵道，庞涓死于孙膑之手。两个同学，同出一师，却为了权利，斗得你死我活。以害人始，以害已终。捣*有效，但毕竟有限，这就是孙膑与庞涓故事给后人的启示。4、本回交待了该女妖的来历。原来是如来身边的金毛鼠，是托塔李天王的爱女，哪吒的妹妹，名叫金毛鼠——金作鼻，雪铺毛。地道为门屋，安身处处牢。养成三百年前气，曾向灵山走几遭。一饱香花和蜡烛，如来吩咐下天曹。托塔天王恩爱女，哪吒太子认同胞。也不是个填海鸟，也不是个戴山鳌。也不怕的雷焕剑，也不怕吕虔刀。往往来来，一任他水流江汉阔；上上下下，那论他山耸泰恒高？你看他月貌花容娇滴滴，谁识得是个鼠老成精逞黠豪！黠：（霞）聪慧机敏、狡猾奸诈。5、那女妖连续吃了六个喇嘛，寺里的其他喇嘛都悲伤不已，唐僧感慨的说：“兔死狐悲，物伤其类，我也憎恨，孙悟空，我放你去，降服那妖魔。”兔死狐悲，兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。出处《宋史-李全传》：“狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存？”元-无名氏《赚蒯通》第四折：“今日油烹蒯彻，正所谓兔死狐悲，芝焚蕙叹。”从前，一只兔子和一只狐狸为对付共同的敌人猎人，彼此联盟发誓，发誓要同生死，共患难。一天，当他们正在田野里享受大自然的美景时，不料一群猎人突然前来，一箭就射死了兔子，狐狸也险遭不测。猎人走后，狐狸就跑到兔子身旁，哀泣悲悼。有个长者经过，看见狐狸在兔子旁边哭泣，觉得奇怪，就问狐狸哭泣的原因。狐狸悲哀的说："我和兔子同样是微小的动物，是猎人捕猎的对象。我们相约共同对敌，共生死，同患难。现在我的同盟被猎人射死，他今日的死亡，意味着我明天的死亡。我们是真正的朋友，我哪能不伤心哭泣呢！"长者听了，叹着气，说："你为这样的同伴哀悼哭得有理！"“兔死狐悲”这个成语就是由这个故事而来的。表示对同类的死亡或不幸的伤心。“兔死狐悲，物伤其类”正是用来比喻为同类的死亡或不幸而悲伤，也感到了自己的处境危险，不免为自己的命运担忧。然而，兔子是素食性的动物，狐狸却是吃肉的。兔子死了，狐狸便有肉可吃，高兴还来不及，又怎会“物伤其类”呢？原来兔子和狐狸二者皆是人类狩猎的对象，若兔子死了，猎人的下一个目标就非狐狸莫属了，所以狐狸又怎能不担忧自己的安危呢！兔子死了，接下来死的就是狐狸了；狐狸悲哀不是因为兔子死了，而是从兔死看到了自己的下场。6、唐僧见悟空要捉拿妖魔，担心拿不住，反让自己受累，劝孙悟空说：“你若拿不住呵，却又不是害我？徒弟，常言说得好，遇方便时行方便，得饶人处且饶人。操心怎似存心好，争气何如忍气高！”这里唐僧表现为明哲保身，完全是小乘教独善其身的做法，全无大乘佛教普度众生，共同富裕，解放全人类为己任的胸怀。7、本回的名言警句很多，读来意味深长，这里不妨摘要如下：养儿不用阿金溺银，只是见景生情便好。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。兔死狐悲，物伤其类。莫信直中直，须妨仁不仁。公了登筵，不醉便饱；壮士临阵，不死即伤。渴时一滴如甘露，药到真方病即除。遇方便时行方便，得饶人处且饶人。操心怎似存心好，争气何如忍气高。先下手为强，后下手遭殃。宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。山高原有怪，岭峻岂无精。猿啼巴月小，雁叫楚天长。（巴，古国名，位于今四川东部一带，故后人常以巴来代之川东。楚，国名，地盘比巴国大的多。）
解读西游九解读八十二回
第八十二回姹女求阳元神护道名词解释：姹女：是道教外丹的术语，意思是指朱砂，也指肺。这里指的是女妖，即金毛鼠。姹女求阳：女妖为了成为太乙金仙，需要与一个有功德的男人成婚。女妖在黑松林骗取了唐僧的信任，目的就是要与唐僧成亲，结为夫妻。元神：元，是第一的意思。神，在古文化里是一种人无法认识的可以控制人行为的超自然力量。元神是一种绝对精神，是一种绝对的力量。宇宙是有极物构成的，元神来自无极界。在无极界，由于无极质内部没有极性，所以无极质的感觉是灵性感觉。元神灵力极大，具有创造有极物的灵力和能量，可以进出任何宇宙空间和有极物体，可以控制任何宇宙空间和有极物体的运动，所以任何宇宙空间和有极物的玄机能量都不能破坏元神本体，都不能损害元神。但是，元神也不能独立在宇宙空间中活动，因为元神一动就会发出灵力，元神的强大灵力会破坏宇宙空间和有极物体的运动玄机。因此，元神要在宇宙中活动，就必须居住在元神自制的特殊有极玄机体中，这种玄机体可以锁住元神的灵力，这样元神在宇宙中活动才不会破坏宇宙空间的玄机。另一方面，元神如果曝露在宇宙空间中，空间的玄机使空间中的物质产生强烈的运动，元神在这种物质运动的冲涮中会受不了，因为元神本质上是喜纯好静的，所以也要呆在有极物玄机体中才能安神。在一般情况下，元神是居住在具有活性的生命体内，元神可以借用生命体的活动性在宇宙空间中活动。这里的元神指的是唐僧的信念，坚定的信仰，是他内在毅力。有了坚强的信念和意志力，就可以经受各种考验，就可以排除各种干扰，就可以维护佛道的尊严。喜恰：可喜可爱。喜花：即酒花，指斟酒时杯中泛起的泡沫。俗称有喜之兆，故谓喜花。猊：狮子。这里指狮形的香炉。垒钿桌：镶嵌有繁多金银贝壳等花饰物的桌子。太真：有两个含义，一是杨贵妃的道号，她初见唐玄宗时，着道袍，称太真。一是仙女名。道教传说是王母娘娘的小女儿。虾须：帘子或帘子上的流苏。华扁：装潢华丽的横匾，一般用木制成。绿蚁：初酿之酒的浮沫，一般代指酒。辛夷：树名，高七、八米，江南农历正月、北方二月开花，花如莲而稍小，色紫味香。因花蕾尖而形似毛笔，故又称木笔。蓝桥：桥名，在今陕西蓝田县东南蓝溪上。据明代廖用贤《尚友录》记载，唐代秀才裴航过蓝桥，遇到一老妇与一绝色女子在路边茅舍内。裴航欲娶此女，老妇人说，昨夜神仙给了一小勺仙药，须用玉杵臼捣之，故聘礼须玉杵臼，并为捣药百日。裴航均做到了，随娶女为妻。取名云英。后来夫妻入山，双双成仙。本回提要：八戒探明那女妖要与唐僧晚间成亲。孙悟空变成昆虫到了无底洞，告诉唐僧用计，邀请那怪到后花园游玩，摘下孙悟空变的一个红桃奉与妖精。孙悟空乘那女妖吃桃之机进入腹中，迫使那妖精送唐僧出洞。本回提示：1、以柔克刚是道家一贯的思想。唐僧被女妖摄去，孙悟空令猪八戒前去探路。八戒因为说话不当，不仅没有谈得消息，反而被人打了回来。行者教导八戒说：“‘温柔天下去得，刚强寸步难移’。他们是此地之怪，我们是远来之僧，你一身都是手，也要略温存……”并用檀木和杨木两个具体事例教育八戒道：“一样是杨木，一样是檀木。杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣象，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福。那檀木性格刚硬，油房里取了去，做柞撒，使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受此苦楚。”孙悟空的这段的比喻，形象的说出了道家的观点，柔能克刚。孙悟空所说的温柔天下去得，这里的温柔显然是讲礼貌，讲方法，讲智慧，讲策略的意思。老子在他的著名《道德经》，对软与硬的现象作了非常精辟的论述，至今对我们仍有启发。“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。”意思是自然界万事万物，如虫鱼鸟兽等动物，各类植物，就是人类，活的时候，都是柔软的，柔顺的，死了以后都变的干枯而僵硬。老子以此为喻，告诫人们，为人处世贵在柔顺，弊在强硬。柔弱是生存，是灵活与朝气的表现，是自然规律的表现，虽然柔弱却最终处在上风。强硬虽然是力量的显示，但不能长久，久之则违背自然，最终要失败的。柔顺和气，自然无为，各适本性，这是一条向上的，发展的道路。固执强行，动辄武力，貌视强硬，实际是一条无能的，失败的道路。这里我们也可以看出，虽然孙悟空入了佛门，信仰佛教，但他很多的思想和智慧仍然有很多是道家的，使用的功夫是道家的，可见他是一个集佛道为一体的人物。2、五戒中何戒最难？信仰佛教的居士必须守五戒，即不杀生，不邪淫、不偷盗、不饮酒、不妄语。唐僧常说色是第一戒，人们也常说戒色是第一难。因为色、食性也。孔子认为人们离不开异性和饮食，这是人的本性。的确戒色是天下第一难，难怪西游记里的唐僧多次遇到美色的诱惑和考验。但是要认真仔细的思考，五戒里真正的难不是色戒，不是杀生，不是饮酒、偷盗，而是妄语。何谓妄语？就是轻率的话；胡乱说得话。话非心想，语之违心皆是妄语之列。看看世上有哪个人没有说过违心的话，有哪个没有说过假话，有哪个没有说过骗人甚至骗自己的话语？大家想想，*治家的话句句是真话吗？*事家不是提倡兵不厌诈吗？商家有商业机密，就是医生也会有善意的谎言。就是慈祥的母亲对自己心爱的孩子也会妄语不断，“孩子，不哭了，再哭狼来了”。想到这里我们就会对唐僧连篇的妄语给与理解和原谅了，试问，天下有一辈子没有说过妄语的人吗？！看看官场、战场、商场……有多少不说妄语的？！唐僧为了逃出陷空山无底洞，逃出女妖的怀抱，在悟空的指点下，也与那女妖打起了妄语，口口声声“娘子”，与那女妖交头接耳，携手挨背，做出千般娇态，风情万种。唐僧不仅在此回说了妄语，就是在其他章回，特别遇到灾难时，在妖魔面前也都说了妄语。除了唐僧，就是孙悟空、猪八戒、沙僧，如来、玉皇大帝、王母娘娘、太上老君等所有的佛、神、道，那个没有打过妄语？因此，我们说，不妄语才是天下第一难！不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，可见诚信最难得，也最可贵。3、本回有一段自然界的阴阳辩证关系说得恰到好处。女妖与唐僧有一段说得很精彩，那妖精笑着对唐僧说：“天无阴阳，日月不明；地无阴阳，草木不生；人无阴阳，不分男女。这桃树上果子，向阳处有日色相烘者先熟，故红；背阴处无日者还生，故青：此阴阳之道理也。”三藏道：“谢娘子指教，其实贫僧不知。”4、女妖为了讨好唐僧，摆起了素宴，请唐僧喝素酒。唐僧暗想“今在途中，被妖精拿住，强逼成亲，将这一杯酒递与我吃。此酒果是素酒，弟子勉强吃了，还得见佛成功；若是荤酒，破了弟子之戒，永堕轮回之苦！”唐僧平时有好吃葡萄做的素酒。何谓素酒？有两种解释，一种认为，以粮食为原料酿制的酒称为荤酒，以野生果实为原料酿制的酒就是素酒。还有一种认为，相对于素酒而言的“荤酒”，是指“精酿”过的酒－－也就是俗话所说的“蒸酒”－－通过蒸馏的方法得到的。而素酒，说简单一些，就是粗酿的酒，没有经过“蒸馏”工艺，只是简单的将酒糟滤除，余下浑浊的酒水，放到锅里煮开，使酒不会变质。这种粗酿的酒度数较低且浑浊不好看。大概是因为不大会引起人醉酒和成瘾吧，所以叫素酒。
解读西游九解读八十三回
第八十三回心猿识得丹头，姹女还归本性名词解释：心猿：佛教术语，这里指的是孙悟空。丹头：有两种解释：一是道教指精炼而成的丹药。宋陆游《病中示儿辈》诗：“狂思攘*手，危至服丹头。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“养在鼎中，须要九转，火候足了，先生了*芽，又结成白雪，启炉时就扫下这些丹头来，只消一粟米大，便点成*金白银，那母银仍旧分毫不亏的。”《歧路灯》第七三回：“贫道所以带了个丹头到京，原拟略试小术，聊助*餉。”二是比喻促成事物变化的主要因素。《朱子语类》卷五二：“集义是养气底丹头，必有事便是集义的火法。”《二刻拍案惊奇》卷一：“柳太守传出密示，要苏州这卷《金刚经》……回説：‘《金刚经》乃本寺镇库之物，不肯卖的，情愿纳价罢了。’太守见了白物，收了顽涎，也不问起了，如此不止一次。这《金刚经》到是那太守发科分起发人的丹头了。”这里指女妖的原来面目。那女儿原是个妖精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差托塔李天王父子天兵，将她拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时李天王父子饶了她性命。积此恩念，女妖拜父王为父，拜三太子哪咤为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。不期她又成精，为了成为太乙金仙，便要得到唐僧的元阳，要与唐僧成亲。她有三个名字：本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶她下界，又改了，唤做地涌夫人是也。姹女：道教术语，这里指的是女妖，即地涌夫人。奇怪的是这个偷吃如来香花宝烛的老鼠，已经成为半截观音了，却不想成佛，反想成仙。姹女还归本性：女妖被托塔李天王父子以及孙悟空、八戒、沙僧降服，八戒、沙僧要打死她，李天王父子，为了向玉皇大帝交差，带女妖回天庭，交玉皇大帝处置。本回提要：孙悟空用计，钻入女妖的肚中折腾，女妖为了活命，只好将唐僧送出无底洞。哪知那女妖在洞外将孙悟空吐出，仍然不服，又与孙悟空、八戒和沙僧大战。女妖使出遗鞋计谋，躲避孙悟空的追杀，又将唐僧摄走。孙悟空第三次入洞救唐僧，找不到女妖，却发现女妖的供牌，才知道是托塔李天王的女儿，三太子的妹妹。孙悟空以女妖的供牌为依据，到天庭向玉皇大帝告御状。托塔李天王忘记了此妖，误认为孙悟空告恶状，将孙悟空绑了起来，要杀孙悟空，经三太子的解释，才想起此妖是义女。在太白金星的调解下，李天王父子与孙悟空、八戒、沙僧合力降服了女妖。本回提示：1、双舞剑飞当面架，金箍棒起照头来。这是一句描写孙悟空与女妖金鼻白毛鼠打斗场景的诗句。但仔细品味，也可以作为一对新人洞房的门联。“新娘双舞剑飞当面架；新郎金箍棒起照头来”，岂不更生动有趣？！2、没有想到孙悟空也有法治观念。孙悟空第三次进洞，找不到女妖，但看到女妖有一个供牌。从供牌的内容知道此妖的身份，原来女妖是如来身边的一个金鼻白毛老鼠。因为偷吃了香花宝烛，也有一些灵气了。孙悟空找不到女妖，只好以供牌为依据，写了状纸，到玉皇大帝哪里，告托塔李天王的御状。孙悟空是一个皈依佛门的和尚，却很有法治观念，利用法律的手段，依法惩治妖精。这段故事显然与孙悟空的身份不符，但我们可以从另一个侧面，看到作者当时所处的社会环境。说明当时明代商品经济已经发展到一个很高的水平。商品经济的发达客观要求法治，因为也只有法治才能治理商品经济，所以西游记里有合同、告状等字句，也就不足为奇了。3、先输后赢是孙悟空降妖的一个规律。孙悟空多次和妖魔斗争，都是先输后赢，这已经成为众所周知的规律了，就是这次孙悟空到天庭告御状，也是先输后赢。开始托塔李天王误解了孙悟空，认为孙悟空搞错了，要杀他。在三太子的解释下，才释放了孙悟空，并帮助孙悟空战胜了妖魔。这种先输后赢的写法，让读者更加理解孙悟空的艰难，更加承托孙悟空不畏艰难，大智大勇，顽强拼搏的精神。4、本回交代了托塔李天王与三太子的恩恩怨怨，意在宣传佛教，弘扬佛法，抬高佛家的地位。原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵*，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之*，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意*金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者。佛家不仅救了哪咤的性命，而且还帮助李家调解了父子矛盾，可见佛法神通广大。5、从金鼻白毛鼠的结果，我们可以看出唐僧师徒的悲哀。唐僧师徒一路受尽了折磨，这些妖魔大多是来自如来、菩萨、玉皇大帝、太上老君等有权有势身边的人和动物。这些人和动物虽然作恶多端，孙悟空却拿他们没有办法，就是费尽艰难擒住了他们，却没有处置权。被打死了只是哪些没有门路，没有关系，没有地位的小妖了。6、不同的人对孙悟空有不同的评判。太白金星说孙悟空是有名的赖皮；托塔李天王本来就十分憎恨悟空；那些妖魔更是既怕又恨；而哪些平民百姓却说他是救命恩人，是英雄好汉。
解读西游九解读八十四回
第八十四回难灭伽持圆大觉法王成正体天然名词解释：伽持：佛教用语。一般写作“加持”。意谓施加佛力于众生，以保护扶持之。《西游记》第九八回：“我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。”大觉：觉意为觉悟，大觉是彻底觉悟，醒悟。佛教认为大觉度人，就是在佛法的教诲下，领悟佛法最深，重新做人，成为有大智大觉者。佛也是大觉者。宋徽宗时对佛的称谓大觉金仙。《宋史·徽宗纪四》：“宣和元年春正月……乙卯，诏：佛改号大觉金仙，馀为仙人大士，僧为德士，女冠为女道，尼为女德。”明沉德符《野获编补遗·释道·废佛氏》：“宋宣和中除佛教，改佛为大觉金仙，佛寺为神霄宫，僧加冠簪为德士。其事皆徽宗独断。”法王：佛的意思。佛法的意思。佛法是正道，是宇宙自然界本来固有的，自然与佛平等无二……这里的法王，作者借指灭法国王，作者是这样解释的：法王灭法法无穷，法贯乾坤大道通。万法原因归一体，三乘妙相本来同。斋钻开玉柜明消息，布散金毫破蔽蒙。管取法王成正果，不生不灭去来空。本回提要：灭法国国王专嗜杀僧。孙悟空趁夜纵云进城，变灯蛾飞入一家客店，拿走众客衣服，回到城外唐僧处。师徒换了衣服进城来到了客店，为了怕光头被人发现，睡在大木柜内。店伙计听悟空说是贩马的，带了很多银两，伙同贼盗，将大木柜抬出城。官兵夺回大柜。孙悟空为了教训国王，变出许多小悟空，一夜之间，将国王、嫔妃、大臣等均剃成光头。本回提示：1、数字文化在西游记里表现的很充分，本回有一首诗写的很有趣，摘录如下：十字街灯光灿烂，九重殿香蔼钟鸣。七点皎星照碧汉，八方客旅卸行踪。六*营，隐隐的画角才吹；五鼓楼，点点的铜壶初滴。四边宿雾昏昏，三市寒烟蔼蔼。两两夫妻归绣幕，一轮明月上东方。2、这灭法国也有妓院。赵寡妇店三样儿待客。常言道，货有高低三等价，客无远近一般看，怎么三样待客？你听听那店老板娘赵寡妇是怎么说得。赵寡妇道：“我这里是上、中、下三样。上样者，五果五菜的筵席，狮仙斗糖桌面二位一张，请小娘儿来陪唱陪歇，每位该银五钱，连房钱在内。”寡妇又道：“中样者，合盘桌儿，只是水果、热酒，筛来凭自家猜枚行令，不用小娘儿，每位只该二钱银子。”妇人道：“下样者，没人伏侍，锅里有方便的饭，凭他怎么吃。吃饱了，拿个草儿，打个地铺，方便处睡觉；天光时，凭赐几文饭钱，决不争竞。”可见古时不仅饭店是论人对汤，就是旅馆也有三六九等呢，妓院与旅馆本是一家呢。旅馆不仅和妓女有勾结，而且和强盗有联系，唐僧师徒先是进了妓女院，后来有入了土匪窝。3、以其人之道，还治其人之身。这灭法国的国王要杀个和尚，已经杀了个了，唐僧师徒四众来了，正好凑足整数。观音菩萨提前报了信。孙悟空有了一个很顽皮又有趣的方法来对付国王。他调动了土地诸神，一夜之间将皇帝以及三宫皇后、嫔妃、宫女、那五府六部，合衙门大小官员，老少太监等，原来这半夜一个个也没了头发，变成了秃头和尚。早晨起来，那皇帝摸摸头，唬得三尸呻咋，七魄飞空，道：“朕当怎的来耶！”正慌忙处，只见那六院嫔妃，宫娥彩女，大小太监，皆光着头跪下道：“主公，我们做了和尚耶！”国王见了，眼中流泪道：“想是寡人杀害和尚……”即传旨吩咐：“汝等不得说出落发之事，恐文武群臣，褒贬国家不正……”孙悟空用这个方法来教训国王，既有猴气，又有智慧，并且方法巧妙，看了令人捧腹。4、灭法国的官兵捉了白龙马，那总兵在灯光下，见那马，好马：鬃分银线，尾玉条。说什么八骏龙驹，赛过了骕骦款段。千金市骨，万里追风。登山每与青云合，啸月浑如白雪匀。真是蛟龙离海岛，人间喜有玉麒麟。千里市骨：汉代刘向编《战国策燕策》言，古时有位君主，想以千金买千里马，但三年未得。有位涓人（宫内负责清洁卫生）自告奋勇去买马。三月后用五百金买了千金马的骨头回来，君主大怒。涓人说：“死马且值五百金，况活马乎！天下必以王能市马，千里马必至矣！”果然一年之内，有人送来千里马三匹。驌骦：古书上说得一种骏马。
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